Auteur/autrice : fvernes

Agenda

Elephanta, Shiva au coeur de la roche

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 20 janvier 2016

Conférence, avec projection, du lundi 25 janvier 2016, à 18 h. 15, au centre André Malraux, Paris

Conférencier : Thierry Zéphir, ingénieur d’études au musée national des Arts asiatiques-Guimet, enseignant à l’École du Louvre

Le site d’Elephanta (Maharashtra) illustre la vitalité et la diversité exceptionnelles des arts hindous de la période post-Gupta. Généralement attribuée au mécénat du roi Kalachuri Krishnaraja (environ 550-575 A. D.), la grotte d’Elephanta déploie un ensemble remarquable de hauts-reliefs illustrant les plus importants mythes shivaïtes, d’une richesse évocatrice unique dans tout l’art indien.

Le site de Badami fera l’objet d’une deuxième conférence par Thierry Zéphir, le lundi 8 février 2016, toujours à 18h 15. Pratiquement contemporaine de la majestueuse grotte d’Elephanta, la délicate grotte n°3 de Badami (dans l’État du Karnataka) fut consacrée en 578 A. D. par Mangalesha, le frère du grand roi chalukya Kirtivarman 1er. Elle se caractérise par de somptueux hauts-reliefs illustrant une part importante de la mythologie du dieu Vishnu (notamment, certains de ses avatars majeurs (Varaha, le Sanglier, Trivikrama, le Dieu au trois pas, ou Narasimha, l’Homme-Lion). Présentés dans une perspective historiographique et iconographique, ces monuments excavés seront présentés et expliqués à la lumière des recherches les plus récentes.

Agenda

De l’Inde qu’on épouse à l’Inde qu’on exploite

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 2 décembre 2015

Conférence du lundi 11 janvier 2016, à 18h précises, au centre André Malraux, Paris

Conférencier : Michel Angot, sanskritiste.

Synthèses

Le Mahâbhârata et Battlefield (2015)

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 23 novembre 2015

Avant la représentation de Battlefield mis en scène par Peter Brook et Marie-Hélène Estienne aux Bouffes du Nord, (d’après le Mahâbhârata et la pièce de Jean-Claude Carrière, 1975), Peter Brook s’entretient avec Jean-Claude Carrière sur leur collaboration autour du Mahâbhârata et de Shakespeare (17 octobre 2015).

Le mystère humain du Mahâbhârata

Quand le Mahâbhârata a été mis par écrit, il avait déjà été conté pendant des centaines d’années dans tout le continent indien et, en Inde, explique Peter Brook, nous avons assisté à cette continuité étonnante : des conteurs par terre entourés de gens tous assis. Quand on a mis ensemble les premiers manuscrits issus des quatre coins de l’Inde, on s’est aperçu que les récits étaient plus ou moins les mêmes ; les actions parallèles varient mais l’épine dorsale demeure, le cœur est le même partout. C’est un grand mystère : serait-ce le subconscient de l’Inde qui a senti le besoin de se manifester dans ces histoires ? Aucun autre pays n’a un rapport aussi étroit avec une œuvre que le continent indien.

Le Mâhâbhârata, shakespearien ?

Quand nous avons rencontré le Mahâbhârata, nous avons été totalement convaincus de ce qui se dit en Inde encore aujourd’hui, « Ce qui n’est pas dans le Mahâbhârata n’existe nulle part ». On peut dire la même chose pour Shakespeare. Prenons l’ensemble de ses pièces, on trouve toujours quelque chose qui s’applique à toutes les situations humaines qui existent, et sa générosité est si totale qu’il donne aux plus petits personnages le maximum d’humanité. Voilà deux œuvres de l’humanité qui viennent de deux pôles séparés et qui ne se sont pas connues pour autant qu’on le sache !

Agenda

Inde-Europe : une histoire connectée XVe-XXIe siècles

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 11 novembre 2015

Conférence du lundi 23 novembre 2015, à 18 h. 15, au centre André Malraux, Paris.

Conférencier : Claude Markovits, directeur de recherche émérite CNRS

Agenda

Les influences indiennes dans l’art népalais

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 13 octobre 2015

Conférence, avec projection, du lundi 9 novembre 2015, à 18 h. 15, au centre André Malraux, Paris

Conférencier : Gilles Béguin, Conservateur général honoraire du Patrimoine, ancien directeur du Musée Cernuschi

La culture des Newars de la vallée de Kâthmându participe pleinement de la civilisation indienne et la grande majorité des auteurs considèrent le Népal comme le seul royaume hindou à avoir su conserver sa totale indépendance face à l’islam. Il serait cependant intéressant de préciser ce lieu devenu commun et, nous restreignant au seul domaine des arts plastiques, préciser les vagues successives d’influences, leur assimilation ou au contraire les résistances qu’elles ont pu rencontrer.

Cette évocation du patrimoine newar est bienvenu à l’heure où, en raison des récents tremblements de terre, nombre de monuments historiques parmi les plus importants ne sont plus que ruines.

Agenda

Conte initiatique inspiré par le Râmâyana : l’éveil de la reine Tchoudâlâ

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 29 juillet 2015

Conférence du 12 octobre 2015, à 18 h 15, au Centre André Malraux, Paris

Conférencier : Alain Porte, sanskritiste

Lecture de textes par Nita Klein et Fayçal Adel

À l’occasion de la publication de son ouvrage L’éveil de la conscience ou l’illumination de la reine Tchoudâlâ (Dervy), Alain Porte évoquera pour nous ce conte indien qui appartient au Yogavâsishtha, vaste ouvrage en vers, rédigé au Xe siècle de notre ère, en langue sanskrite. Inspiré par le Râmâyana, ce texte, traduit du sanskrit, présenté et annoté par Alain Porte, nous livre une question qui se trouve au coeur de la tradition indienne : comment concilier le renoncement et la vie ?

En effet, comment concilier et réconcilier notre vie dans le monde, soumise aux aléas du Temps, et notre for intérieur tout entier tourné vers la libération ? C’est bien là la question vitale qui est l’objet du dialogue entre la reine Tchoudâlâ et son époux, le roi Shikhidhvaja. Elle a atteint l’éveil au coeur de ses activités quotidiennes, et lui le cherche, en vain, au fin fond des forêts.
Leur dialogue réussira le miracle de dénouer ce qui serait resté peut-être, dans la bouche d’un orateur, une controverse philosophique sans issue : fondre en une seule réalité son existence incarnée et son être intemporel.
Ainsi que le dit la reine Tchoudâlâ à son époux :

Celui qui a renoncé à toute chose
Comme une lampe privée d’huile
N’en continue pas moins d’éclairer toute chose
Comme une lampe pourvue d’huile.

Alain Porte, accompagné de deux comédiens, nous fera vivre le message de l’ouvrage sous la forme d’une conversation initiatique.

Synthèses

De Nehru à aujourd’hui, la naissance du « modisme »

Auteur de l’article Par fvernes
Date de l’article 4 juillet 2015

Synthèse des deux conférences données par Éric Mookherjee, au Centre André Malraux, Paris

De Nehru à aujourd’hui
La naissance du « modisme » (13 octobre 2014)
&
Un combat impossible contre la démo-bureau-cratie indienne (13 avril 2015)

Un nouveau pilotage économique pour l’Inde ?

Alors que Narendra Modi avait eu des difficultés à obtenir sa nomination à la tête de son parti, le Bharatiya Janata Party (BJP, Parti du Peuple Indien) en septembre 2013, donc 7 mois avant les élections indiennes, il a réussi à obtenir une majorité à la Lok Sabha (la Chambre basse du parlement indien) en juin 2014, avec 50 % de sièges, ce qui n’était pas arrivé depuis trente ans.
Le BJP a gagné les élections avec le soutien du RSS, force dominante au sein du BJP. Le RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh) n’est pas un parti (ni membres, ni cartes de parti) mais un mouvement organisé en groupes (médecins, infirmiers, agents de sécurité). Fondé en 1925, il revêt un aspect paramilitaire, et soutient l’idéologie hindutva, la croyance en l’hindouïté de l’Inde.
Modi s’est imposé aussi grâce aux nouvelles techniques d’images d’animation (hologrammes) qui faisaient apparaître son image virtuellement en plusieurs lieux à la fois.

Les origines de Modi
Modi grandit au Gujarat où son père est épicier et vendeur de thé ; Modi, lui-même, tient avec son grand frère une échoppe de thé dans l’une des gares d’une petite ville du Gujarat. Il accède au poste de Chief Minister du Gujarat, non par une élection mais par le remplacement de K. Patel, alors Chief Minister et dont la popularité baisse. Cette situation inquiète le BJP qui propose à Modi d’être le deputy de Patel (ministre en chef adjoint). Modi répond : « Je serai à la tête du Gujarat, entièrement responsable, ou je renonce ». Le BJP, au pied du mur, nomme Modi à la tête du Gujarat, en 2001. En février 2002, se produit l’attentat contre un train de pèlerins hindous qui entraîne des pogroms anti-musulmans. Modi s’éloigne alors de ses mentors du RSS et prend une orientation plus économique.